REFLEXIÓN SOBRE LA DIVERSIDAD (FOR THE BIRDS)

ACUARELA DE TOQUINO

LA COCHITA AMOROSA (COMUNIDADES AFRO DE LA CONCEPCIÓN EN CARCHI)

La cochita amorosa es la forma en que la gente afro del Carchi charla y comparte la palabra, es un momento de reunión de amigos en un ambiente fraterno, por ello cuando la conversa es dulce, se dice que se esta en una cochita amorosa.
Los jóvenes que en su reunión en un parque  o en un portal están charlando, están en una cochita amorosa. Cuando las mujeres están frente a una casa de una de sus amigas y departen alegremente, hacen una cochita amorosa, cuando los hombres salen a la vuelta de las labores del campo y reunidos intrecambian su palabra estan en su cochita amorosa.
esta vivencia de las comunidades afro del Carchi, revaloriza la palabra en la significación de lo que representa para la cultura, la  transmisión de saberes, identidad, afecto, comunidad, espiritualidad.

AFROCARCHENSES

VERSOS DE ENAMORAMIENTO Y CONTRAPUNTEO EN LA COMUNIDAD AFRO DE SANTA ANA Y LA CONCEPCIÓN

Recogido por: Fernada León

Recuperando la tradición oral

Antes los mayores en las comunidades del territorio ancestral del Chota, La Concepción y Salinas enamoraban a sus mujeres a través de los versos, los hombre cuando una muchacha les gustaba le seguían a donde iban y sin recelo les decían versos de enamoramiento, pero las mujeres cuando aquel chico no les gustaba les parecía demasiado atrevido y no les decían nada eso significaba que esa relación quedaría ahí, pero la insistencia del hombre bastaba para seguirle conquistando diciéndole los versos y cuando a la mujer ya le iba gustando el coqueteo le contestaba con un verso de contrapunteo, eso para el hombre era un reto y seguía diciéndole versos hasta que lograba conquistar el corazón de la muchacha.

Versos de enamoramiento y contrapunteo

Al otro lado del rio,

Suspiraba un tero tero

En el suspiro decía

Que lindo es vivir soltero.

II

Negrita yo nací

Como el pupito del coco

El hombre que a mi me pruebe

Si no se muere se queda loco.

III

La mujer que tiene dos novios

No es mala sino precavida

Porque si la una vela se apaga

La otra se queda encendida.

IV

Los hombres dicen que aman

Eso  es mentira carajo

Lo que les gusta tocar

Es de la cintura para bajo

V

Cuando yo era pequeñita

Lloraba por un helado

Ahora que soy grandecita

Lloro por mi enamorado.

VI

A mí no me gusta el vino

Ni tampoco el aguardiente

A mí me gustan los hombres

De los quince a los veinte

VII

Los hombres de este tiempo

Son como el cuchillo

 Porque lo tienen flojo

Pequeñito y sencillo

VIII

El hombre que tiene a tres

Con su mujer son cuatro

Lleva una vida de perros

Y la conciencia de gatos

IX

Dicen que el negro es luto

Pero eso no es verdad

Porque los mejores besos

Se dan en la obscuridad

X

Si quieres ser doctor

Estudia la medicina

Si quieres ser mi novio

Espérame en la esquina

XI

Tu dices que te vas

Picante como el aji

Pero se que volverás

Por esta que tengo aquí

XII

Los besos del casado

Son largos y penosos

Los besos del soltero

Son cortos y sabrosos

XIII

Mi mama es una rosa

Mi papa es un clavel

Y tu eres una mosca

Pegada en la pared

XIV

Usted para quererme a mi

Debe contar con dinero

Porque a los gallos como usted

No acepto en mi gallinero.

XV

Yo soy la boca

Tu eres la manzana

Yo a ti te como

Cuando a mi me da la gana

XVI

Si la luna fuera queso

Te lo diera una tajada

Para que aprendas hacer hombre

Y cumplas con tus palabras

XVII

Si el vino fuera amargo

Te lo diera de beber

Para que aprendas a querer

A una sola mujer

XVIII

La flor de la manzanilla

Es buena para el sudor

Rebaja la calentura

Y enciende más el amor

XIX

Las estrellas en el cielo

Caminan de dos en dos

Asi caminan mis ojos

Negrito por verte a vos

XX

El ser negro no es ofensa

No color que quita fama

Porque de zapatitos negros

Se viste la mejor dama

21

Ese hombre que tu tienes

Primero lo tuve yo

Espero que te diviertas

Con lo que a mi me sobro

22

Cabeza de tocte

Alma de nogal

Ya no tengo vida

Con vos animal

23

Tu dices que te vas

Picante como la pimienta

Pero sé que volverás

Por esta que te alimenta.

24

Vota la cabuya al agua

Que da vuelta la chorrera

Quien te va a querer a vos

Si eres dueño de cualquiera.

25

Negrito de mi vida

Dueño de mi corazón

Cada vez que tu me miras

Se me sube la presión

26

De todos los cristales

Quisiera ser la copa

Para andar de mano en mano

Hasta llegar a tu boca

27

Cuando pases por mi casa

Pisa bien y no resbales

Fíjate en otras mujeres

Que para mí ya no vales

28

El hombre que llega a viejo

Se vuelve tonto y celoso

Necio imprudente molesto

Desconfiado y fastidioso

29

Los hombres de este tiempo

Cargan mucha fantasía

Meten la mano al bolsillo

Y sacan pepas de sandia

30

En la plaza de mi pueblo

Se ha formado un baratillo

Donde venden a los hombres

A precio de calzoncillo

31

Maldita la piedra liza

Que en ella me resbale

Benditos tus ojos negros

Que de ellos me enamore

32

Ayer pase por tu casa

Me tiraste un limón

La pepita me entro al ojo

Y el sumito al corazón

33

Cuando te dieron la noticia

De que ya no te quería

Hasta el perro de tu casa

Te miraba y se reía

34

Yo no quiero perlas del mar

Ni perfume del oriente

Yo solo quiero tu amor

Que me dure para siempre

35

Los lagos buscan los ríos

Los ríos buscan el mar

Yo solo busco tus labios

Para poderlos besar

36

Por la luna doy un beso

Por el sol doy un montón

Por mirarle a mi negro

Doy mi alma y mi corazón

37

Por más que crezcan las flores

Al cielo no han de llegar

Por más que tengas amores

De mí no te has de olvidar

38

Yo soy la media naranja

Yo soy la naranja entera

Yo soy la negrita linda

Pero no para cualquiera

39

Tú fuiste mi primer amor

Me enseñaste a querer

No me enseñes a olvidar

Que de eso no quiero aprender

40

Los hombres son los ratones

Las mujeres son los quesos

El matrimonio es una trampa

Yo no me caso por eso

41

De los mares salen las perlas

De las perlas los collares

De la boca de los hombre

Solo salen falsedades.

42

Las uvas eran verdes

El tiempo los maduro

Mi corazón nació libre

Y mi negrito le conquisto

PUEBLO PASTO

POR LA SENDA DE JUAN CHILES

Es de gran importancia para el Resguardo Indígena de Chiles, hacer memoria de la vida, la obra y el pensamiento del cacique Juan Chiles, un hombre poderoso, sabio sin fronteras, que tenía la suficiente fluidez en el andar para atravesar múltiples tiempos y espacios, reclamando los derechos de la comunidad; un hombre valeroso que hizo historia a través del esfuerzo, resistencia y lucha, que supo defender el territorio del resguardo y los derechos de la comunidad.

Tres son los principios fundamentales del pensamiento pedagógico de Juan Chiles:

1. LABRAR CORDEL. Que significa hacer las cosas bien, con rectitud y que sirva para la vida.

2. DESATAR LA LETRA QUECHUA. Significa conocer y desatar la hebra de la vida, la comunicación con otros pueblos a través de la lengua Quechua.

3. SABER LEER LAS ESCRITURAS DE CARLOMAGNO. Significa conocer la idea, leyes y pensamiento de otros pueblos.

Transcurriendo los años de 1.700, anduvo por este mundo Don Juan Chiles, los documentos coloniales dicen que era: "un indio principal y natural del pueblo de Cumbal, principal de Parcialidad de Nazate, ayllu de Chiles, legítimo heredero del derecho y posesión de estas tierras dejadas por Doña Graciana Yaguarana y Doña Micaela Chiles Cuatín Aza".

Andaba por Chiles, Panán, Cumbal, Mayasquer. Recorrió los lejanos y ásperos caminos de Quito, Popayán y Santafé de Bogotá, reclamando los derechos humanos y comunitarios. Cuidaba los páramos, desde el Galeras hasta el Ecuador. Salí y entraba, era cotidiano y extraordinario, por el Chiles se internaba, siguiendo la espiral de frailejones hacia el jardín de la salud y la sabiduría.

Juan Chiles, en la vida política fue un gran luchador por la defensa de la autonomía y el territorio, por los derechos andino indígenas. Luchó sin cesar como decía el: "Los embates de la ambición", tanto del Estado y el gobierno colonial, como de los particulares. "Montañeses unos, españoles otros", entre los anaqueles de las autoridades coloniales hoy convertidos en archivos de juzgados, notarías e instituciones culturales. Se acumulan también experiencias y enseñanzas de las confrontaciones con los gobiernos, los Pazmiño, los Erazo, los Trejos, Los Revelo y otros, que durante siglos han azotado estos territorios hasta hoy pleitos, en los cuales conoció más de cerca los vejámenes y las humillaciones: el cepo, los azotes y la cárcel. Fue testigo del ahorcamiento en Cumbal de Don Cristóbal Panan y Don Manuel Cuasquer en 1741, luchadores contra los Erazo, recuperando las tierras de Guamialamag.

Entonces cuando vivió aquí, sufrió también los rigores y las soledades que genera la dominación, sin embargo, supo convertir el dolor en arcilla para moldear mejor sus enseñanzas y su sabiduría. De experiencia y sabiduría dejó regadas como semillas muchos pensamientos, los que se mantienen en los archivos coloniales, en la memoria y el subconsciente comunitario.

Así mismo sustentó con gran propiedad lo que hoy y el movimiento indígena del sur occidente colombiano denomina el Derecho Mayor, razón y fundamento de la autonomía y el derecho territorial. En uno de sus apartes su vigencia se hace presente en los siguientes términos:

"Retrotrayéndonos a los tiempos más remotos de nuestra existencia de antepasados, resultan perfectamente contestables todos los derechos de los primeros pobladores de Chiles… derechos adquiridos legítimamente por la cacica Micaela Chiles Cuatín Aza, que los poseyó durante su vida y los dejó después de ella a sus legítimos descendientes, ellos sostenían sus derechos luchando sin cesar, contra los embates de la ambición de unos y de otros…

Estos y otros argumentos de Don Juan Chiles, se convierten hoy en los pilares del pensamiento político-jurídico que sustenta al interior de la comunidad y hacia el exterior, de allí la razón y justicia de este movimiento que desde finales de la década de los setenta viene desarrollándose con amplitud y profundidad.

Es la razón, así mismo por lo cual el sentimiento andino le revive al ritmo de la canción:

"Don Juanito Chiles anoche llegó
Y a las cuatro y media se levantó,
Se fue para el baño, ya desayunó,
Y para el juzgado pronto se marchó.

En mil setecientos muy fácil ganó,
Ni un tal abogado necesitó.
Con Pablo Revelo se puso a pleitear
Y al primer revuelo lo hizo revolcar.

Virginia de Coboa pidió apelación,
Pero con Juanito no hubo solución,
Fue notificada, no se presentó,
Y a los quince días de pena murió.

Un gallito fino que sabe pelear,
Solo con mirarla la hace cacarear,
Todo el que se mida con él a pleitear,
Con Juanito Chiles se va a equivocar".

Pero saber "Desatar la letra quechua, saber leer las escrituras de Carlomagno, saber labrar a cordel y ser como el agua, la espuma y el río, fueron quizá los fundamentos de su pensamiento y de su vida que nos dejó como herencia, para caminar por el mundo y seguir sus huellas, sobre todo cuando a uno se le van terminando las fuerzas, lo saberes y poderes, cuando éstos ya no responden para los desafíos de la vida, o en fin, para reeducar las almas con vistas al reencuentro, la orfandad espiritual de nuestro tiempo.

Don Juan Chiles fue un gran hombre, tal vez un hombre síntesis: síntesis de una aldea, de un pueblo, de una generación, de una tradición, de una cultura, de una experiencia y un pensamiento desde los Andes, del hoy sur de Colombia.

Una experiencia y un pensamiento con un gran grado de sistematización muy particular, propio de los pueblos milenarios verdadera síntesis de lo múltiple y lo diverso, de los temporalmente perenne y universal. Síntesis de estos espacios, tiempos y poderes.

Como todos los caciques y mayores, como todos los sabios en los que la creatividad, necesidad de los pueblos ha encarnado su autonomía y sabiduría colectiva. Don Juan Chiles recogió y desarrolló la experiencia y el pensamiento de estas sus comunidades para luego dejarla o encargarla como auténtica luz y derecho para toda su descendencia. Por eso hoy se la recupera como rastro y senda orientadora para quienes siguen y continúan su obra. La identidad y autonomía de vida andino indígena de estas comarcas.

FUNDAMENTOS

Habita don Juan Chiles en el corazón de los indígenas y lucha por su identidad cultural, por su autonomía, por sus recursos naturales. Viven en el corazón laborioso, proactivo que ama sus raíces, su historia.

En la actualidad tolerante, pacífico, altruista, sin caer en el paternalismo o conformismo, en el pensamiento indígena que se proyecta al mundo conociendo nuevas culturas, sin dejar que esto lo obnubile, lo cautive, lo conquiste en detrimento de lo propio.

Don Juan Chiles existe en el imaginario mítico de la gente del Resguardo Indígena de Chiles y es una joya del mundo simbólico de la comunidad de los Pastos, pues "Indio es quien vive, piensa y actúa como tal. Indio es auel quien continúa con la esperanza por el sendero abierto que trazó don Juan Chiles".

La misión esencial del etnoeducador es, no solo dirigir la pedagogía, cono además, desarrollar hacia la propia historia, una actitud auténticamente antropológica, la cual no sea sólo para aventajar la práctica de la educación occidental, sino la propia historia.